大风起兮云飞扬——徐州汉文化景区小记-九游会真人

作者：胡春雨

徐州，中原大地、齐鲁之邦与三楚故国的交汇点，所谓“北国锁钥，南国门户。”这片苍茫的旷野，藏聚着悠悠汉魂，吐纳着天下风云，“九朝帝王出徐州”，是中华民族伟大先君汉高祖的乡梓和明太祖的祖籍。喑呜叱咤、千人皆废的西楚霸王，曾经在此建都。泱泱大汉，在此发端。走入汉文化景区，首先是一方汉文化主题广场，矗立着神武的高帝铜像，气度恢弘，雄视万古。两汉四百年江山，上继周秦之后，在骨岳血海中巩固了天下一统的格局，开拓了中国的边疆，弘扬了中华文明的道统，昂扬着中华民族的国魂。对中国历史的发展、中华民族的成长，影响至为深远。我们都是汉人的子孙，而汉人的称号，正是来自于高帝开辟的泱泱汉朝。

历史的实物，让历史不仅仅是抽象的文字，可以将祖先生活过的时代，鲜活生动的呈现在子孙面前。而一座座古墓，将他的主人与他的时代一道，封藏在最后的归宿之中。景区内的狮子山楚王陵，开凿于巨石构成的山体之间，让主人拥有身后的世界，在祭祀与丧葬的礼仪制度中，让生命获得永恒。记得陶渊明生前在给自己的挽诗中写到：“死去何所道？托体同山阿。”这种“因山为陵”的葬俗，随着被打开的地宫重现于世人面前。而地宫的宏大、工程的艰巨、随葬品特别是金缕玉衣的奢华，尽显等级制时代贵族阶级地位的尊崇与豪富的生活。据说这座汉墓的主人是参加了七国之乱的刘戊，看上去地宫的岩体上，似乎有着明显的斧凿痕迹，而不是那样打磨整齐。是不是因为这位楚王死于非命，陵寝尚未完工便草草下葬呢？不管怎样，重重的疑团，总会留给遥远的时空。

汉代的兵马俑，继承了秦朝庞大的军阵，再现着曾经一统江山、横扫匈奴的汉军威武，在幽冥中扈从于先君的身后。比起秦朝的竭尽民力，汉代的兵马俑已经简约许多，不再是真人大小的比例，而是中小型微缩的陶偶。自高帝白登被围，历经文景两朝的休养生息、和亲匈奴，朝廷忍辱含垢、韬光养晦，至武帝时终于发动了大规模的匈奴战争。在这个历史的大转折中，朝廷大力推行“马政”，使迅疾的骑兵从此成为冷兵器时代中国军队的主力，古老的战车逐步退出历史舞台，我军的作战方式发生了深刻变化。在汉代兵马俑和楚王陵的陪葬品中，序列着庞大的骑兵军团，铁制兵器渐渐取代了青铜兵器，出土时有的铁剑依然剑锋锐利。从这个角度讲，我们同样是马背上的民族，至于“止戈为武、制礼作乐”，乃是实现太平大业之后的事情。

“寇贼奸宄，蛮夷滑夏”，在无休止的列国竞争中，无论国势强弱，除了以文化人、“郁郁乎文哉”，没有尚武的精神，便不可能有泱泱中华。在这里，我终于有幸见到了威武的汉将甲胄，当我小时候便在小人书上憧憬不已：经过复原的鱼鳞甲和札甲。一袭铁甲，动辄需用几千块规整的铁片，可以想见在当时手工条件下这身军备的昂贵。而令我惊奇的是，穿上这样的甲胄再加上一副制式兵器，加起来恐怕有百斤之重。身披重铠的武士，是拥有何等的神力呢？

独具一格的汉画石，将两千年前的时光与先民的精神世界永存于顽石之上。一方方汉画石，收录了那个时代车马迎宾的豪华，钟鸣鼎食的富贵，胡汉战争的宏大，有对神明世界的向往，有对文艺生活的演绎，即有稼穑之艰，也有男女之爱，更不乏对汉民族尚武精神的刻画。

时代，在永恒的变动不居之中，不变的乃是人性。走过神州大地，我所看到的中国文化，总是以人性为出发点，关照现实，以开阔的胸襟，积极面对生活，谋求社会福祉，致力国富民强。我想永恒的人性，正是中华文明蓬勃发展的源泉。比较起来，先民的生活中拥有礼仪，拥有神明，不仅有现世的生活，还有身后的世界。他们与我们一样热衷世俗的香车宝马，向往男欢女爱，比起太平时代的子孙，多了一份勇武刚毅。不同的时代，演绎着人类最本质的东西，在历史的潮起潮落中一脉相承。

生生不息。吾人有向荣之心，亘古不变的，乃是对生命的无限热爱，和对美好世界的不懈追求。

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[责任编辑：杨凡、赵国徽]

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